BỒ ĐỀ ĐẠO TRÀNG - THÁI TỬ ĐẠI GIÁC NGỘ

Khởi thủy của ngôi đền này có từ thời vua A Dục. Để Hoằng Pháp và lưu dấu nơi Thái Tử thành đạo, vua A Dục (Ashoka) là người đầu tiên cho xây kỳ đài tưởng niệm tại nơi Thái tử thành đạo, khoảng 250 TCN, sau khi ông cải đạo sang Phật giáo. Ông đã cho dựng:
✨Trụ đá A Dục với dòng chữ khắc ghi lại sự kiện này (vào đây để xem ảnh trụ đá vua A Dục dựng tại Bồ Đề Đạo Tràng)
✨Một ngôi đền nhỏ đầu tiên để đánh dấu nơi thành đạo, và là nền móng đầu của tháp Đại Giác Ngộ ngày nay
✨Hàng rào đá (Vajrasana) đánh dấu nơi Đức Phật ngồi thiền - hiện được xem là hàng rào quanh cội đại Bồ Đề
(vào đây để xem ảnh hàng rào đá quanh nơi Thái tử ngồi thành đạo)
Đến thời kỳ Gupta (khoảng TK 5 SCN), ngôi tháp hiện nay được xây dựng với qui mô như hiện nay và được mô tả trong nhật kí của ngài Huyền Trang khi ngài du học qua đây. Thế kỷ 12–13, các cuộc xâm lược từ phương Bắc, đặc biệt là quân Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ (Delhi Sultanate), đã tàn phá nghiêm trọng ngôi chùa tháp này. Thế kỷ 19, dưới sự vận động của Sir Alexander Cunningham (nhà khảo cổ học người Anh) và Anagarika Dharmapala (Đại đức người Sri Lanka), tháp được khảo cổ và trùng tu quy mô như ngày nay. Năm 1949, chính phủ Ấn Độ lập ra Ủy ban quản lý đền Đại Giác ngộ (BTC – Bodhgaya Temple Committee) và ngôi đền Mahabodhi Temple được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới vào năm 2002.
📷 (vào đây để xem ảnh đại tháp cùng cây Bồ đề từ hướng Tây)
📷 (vào đây để xem ảnh đại tháp cùng cây Bồ đề từ hướng Tây nam)
📷 (vào đây để xem ảnh đại tháp cùng cây Bồ đề từ hướng đông bắc)
📷 (vào đây để xem ảnh đại tháp cùng cây Bồ đề từ hướng đông bắc khác)
📷 (vào đây để xem ảnh đại tháp cùng cây Bồ đề từ hướng bắc)
📷 (vào đây để xem ảnh đại tháp cùng cây Bồ đề từ hướng đông nam)
Ngày nay, người hành hương từ khắp nơi trên thế giới đổ về Bồ đề đạo tràng để chiêm bái thánh tích ngày càng đông. Thường tiến hành viếng bái theo thứ tự 7 tuần Đức Phật trải qua ngay sau khi thành đạo. Lịch sử và Kinh điển có ghi lại, sau khi thành đạo, Đức Phật dành thêm 7 tuần tại khu vực Bồ đề Đạo Tràng và ngày nay, Viện bác cổ Ấn độ và ủy ban quản lý Bồ Đề Đạo Tràng (BTMC) đã cho dựng các trụ đá để đánh dấu từng vị trí, 7 tuần Đức Phật trải qua ngay sau khi thành đạo

7 TUẦN ĐẦU TIÊN NGAY SAU KHI THÀNH ĐẠO

🪷Tuần đầu tiên ngay sau khi thành đạo lúc mặt trời lên, Đức Phật ngồi thiền định liên tục suốt bảy ngày dưới cội Bồ Đề (Bodhi Tree). Ngài an trú trong hỷ lạc giải thoát, chứng nghiệm Niết Bàn, tận hưởng sự tĩnh lặng sâu sắc của tâm hoàn toàn giải thoát khỏi phiền não. Đây là giai đoạn Đức Phật quán sát và xác chứng lại con đường Trung đạo và ba minh (Túc mạng minh, Thiên nhãn minh, Lậu tận minh) Ngài vừa chứng đạt
📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ nhất
(vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ nhất Đức Phật trải qua ngay sau khi thành đạo)
🪷Tuần thứ hai: Ngài đứng chiêm bái suốt 7 ngày không chớp mắt ở một điểm đối diện với cây Bồ Đề – nơi Ngài đã giác ngộ. Cử chỉ ấy biểu hiện sự biết ơn sâu sắc của Đức Phật đối với cây Bồ Đề, nơi đã che mưa nắng cho Ngài trong suốt quá trình thiền định, cũng là minh chứng cho tinh thần tri ân và khiêm hạ – một trong những giá trị trung tâm của đạo Phật.
📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ hai
(vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ hai Đức Phật trải qua ngay sau khi thành đạo)
(vào đây để xem ảnh bảng ghi chú về vị trí tuần thứ hai Đức Phật trải qua)
🪷Tuần thứ ba: Đức Phật đi thiền hành qua lại giữa cây Bồ Đề và chỗ Ngài đứng ở tuần thứ hai với lòng hoan hỉ và giải thoát được mô tả là có lúc chân không chạm đất. Ngày nay, trên đoạn đường kinh hành này, người ta xây dựng những đóa sen dưới đất và trên cao để biểu tả lại những dấu chân kinh hành này của Ngài
📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ ba
📷 (vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ ba Đức Phật đi kinh hành)
🪷Tuần thứ tư: Ngồi trong hang Bảo Tháp Đá (Ratanaghara) nằm phía bắc cây Bồ Đề, để quán chiếu sâu xa về tính không, lý duyên khởi và các pháp, chiêm nghiệm giáo lý mà sau này trở thành cốt lõi của Phật pháp. Theo truyền thuyết, trong suốt tuần lễ này, hào quang từ thân Đức Phật tỏa sáng với năm màu sắc, đại diện cho ngũ uẩn thanh tịnh sau này được lấy làm 5 màu của cờ Phật giáo. Đây chính là thời điểm trí tuệ và từ bi được trưởng thành đầy đủ.
📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ tư
📷 (vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ tư Đức Phật trải qua)
🪷Tuần thứ năm: Ngài ngồi dưới cây Ajapala Nigrodha (một dạng cây đa mọc trong rừng), nơi diễn ra cuộc đối thoại nổi tiếng giữa Đức Phật và Phạm Thiên (Brahma) trong đó Phạm Thiên khẩn cầu Đức Phật thuyết pháp cho thế gian vì chúng sinh đang chìm trong vô minh, khổ đau. Ban đầu Đức Phật do dự vì thấy chúng sinh khó hiểu được chân lý vi diệu mới này nhưng sau đó, Ngài nhận lời, vì thấy vẫn có những người hữu duyên, có "ít bụi trần trong mắt" và có thể tiếp nhận con đường giải thoát mà Ngài vừa chứng thực.
📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ năm
📷 (vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ năm Đức Phật trải qua)
🪷Tuần thứ sáu: Khi Đức Phật đang ngồi thiền dưới cây Mucalinda, mưa gió lớn kéo đến trong 7 ngày đêm. Một rắn thần Mucalinda trồi lên từ lòng đất, dùng thân quấn quanh Đức Phật và phồng mang che mưa nắng cho Ngài, đây là hình ảnh biểu tượng của thiên nhiên quy phục Đức Phật, đồng thời thể hiện sự yên tĩnh nội tâm của Ngài dù ở bất cứ hoàn cảnh nào khi ngoại cảnh đầy biến động.
📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ sáu
📷 (vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ sáu Đức Phật trải qua)
🪷Tuần thứ bảy: Khi Đức Phật ngồi thiền dưới cây Rajayatana, tiếp tục quán chiếu giáo lý và con đường cho chúng sinh thì có hai thương nhân người Myanmar là Tapussa và Bhallika đã dâng cúng phẩm vật và xin quy y – trở thành hai cư sĩ đầu tiên trong lịch sử Phật giáo. Đức Phật trao cho họ mấy lọn tóc của mình làm tín vật, vì lúc đó Tăng đoàn chưa được thành lập. 📍 Nhấn vào đây để đến vị trí tuần thứ bảy
📷 (vào đây để xem ảnh vị trí tuần thứ bảy Đức Phật trải qua)
✨ Cuối cùng, Ngài đúc kết bài kệ đầu tiên (Kinh Pháp cú) như sau: “Ta lang thang trong vòng luân hồi biết bao đời,
Tìm mãi mà không gặp, người thợ cất ngôi nhà này.
Khổ thay phải tái sinh, hết đời này đến đời khác.”
“Này người thợ làm nhà! Nay ta đã thấy ngươi.
Ngươi không còn cất nhà cho ta nữa.
Tất cả rui mè đều gãy, đòn tay cũng bị phá tan.
Tâm ta đạt đến vô vi, diệt trừ hết mọi ái dục.”
✨ Người thợ làm nhà ở đây chính là chính là tham ái – cũng là nguyên nhân chính để lôi kéo con người vào vòng luân hồi không dứt.
✨ Ngôi nhà là tượng trưng cho thân và tâm bị chi phối bởi vô minh và ái dục.
Khi đoạn được tham ái, là trừ được nguyên nhân lôi kéo của vòng luân hồi và từ đó, có thể chứng đắc Niết Bàn khi mọi gốc rễ tái sinh đã bị đoạn tuyệt. Ngài tuyên bố sự chấm dứt khổ đau là có thật, là thực chứng, không phải lý thuyết. Đây cũng là bài pháp không lời đầu tiên của Đức Phật – một lời tự tuyên thệ giải thoát!
卍 Bảy tuần sau khi giác ngộ là thời gian Đức Phật hoàn thiện sự thẩm thấu chân lý, quán chiếu thực tại một cách sâu sắc. Đây cũng là thời kỳ Ngài tái xác lập niềm tin, sự tri ân, từ bi và trí tuệ, chuẩn bị cho Phật giáo ra đời với bài Pháp đầu tiên tại Vườn Nai (Sarnath).

MỘT VÒNG QUANH CỘI BỒ ĐỀ - NƠI THÁI TỬ THÀNH ĐẠO

Hàng ngày, rất đông Phật tử hành hương về chiêm báo nơi này khiến xung quanh cội Bồ đề trở nên hết sức đông đúc. Những vị dành thời gian dài hơn tại khu vực này, thường phải rải ra các khu vực Tháp thờ hoặc các công trình xung quanh